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usdt不用实名买卖(www.caibao.it):京华物语㊳丨从“五花”“八门”到天桥“八大怪”

2021-01-22 05:09 出处:  人气:   评论( 0

原题目:京华物语㊳丨从“五花”“八门”到天桥“八大怪”

清末诗人易顺鼎在《天桥曲》中,写道:“垂柳腰肢全似女,斜阳颜色好于花。酒旗戏鼓天桥市,若干游人不忆家。”

天桥曾经和西单、鼓楼、东四一样,是老北京最荣华的地方。元明时期天桥就已经泛起了市场,到清代末期已经生长得繁荣异常。来天桥,不仅可以看戏逛茶室,更有数不尽的小吃摊,最使天桥与众差别的,还要数应有尽有的民间艺术演出。来天桥,吃喝玩乐一应俱全。

现在的天桥虽不复昔时,但广场上仍有天桥“八大怪”的塑像。所谓天桥“八大怪”,指的是活跃在天桥地带、身手超群的八位民间艺人。京味儿文学作家刘一达曾在八十年月到天桥采访过几位老艺人,梳理了三代天桥“八大怪”的历史。

本文选自《典故北京》,较原文有删改,已获得出书社授权刊发。

老北京人聊到天桥的时刻,一定会说:“那地方真是五花八门,让人眼花缭乱。”

“五花八门”,五岁小孩儿也会知道这是一句成语。但什么叫“五花八门”?哪“五花”,哪“八门”?深问您一句,您就不见得知道了。

有人注释“五花八门”,是指中国古代接触的阵势。昔人接触讲求排兵布阵,其中最著名的是“五行阵”和“八门阵”,“五花八门”就是指这两个阵势,由于它们千变万化,让人眼花缭乱,以是这个成语有目不暇接的意思。

可这个成语既然是典出“五行阵”和“八门阵”,为什么不叫“五行八门”,却叫“五花八门”呢?显然,这种注释不能自作掩饰。

实在,“五花八门”是已往的江湖的隐语,“五花”和“八门”都是有所指的。

“五花”,喻指五种花,而且这五种花都是喻人的。

它们是:“金菊花”,喻指卖茶的女子;“木棉花”,喻指走街串巷为人看病的游医,即郎中;“水仙花”,喻指妓女;“火棘花”,喻指杂耍演员;“土中花”,喻指挑夫。

“八门”,指的是已往江湖上卖艺耍手艺的八种人,简朴说就是“巾皮彩挂,平团调柳”。

详细讲:“巾”,指的是看相算命的;“皮”,指的是卖中草药的;“彩”,指的是变戏法的;“挂”,指的是江湖卖艺的;“平”,指的是说书弹唱的;“团”,指的是陌头卖唱的;“调”,指的是搭棚扎纸的;“柳”,指的是高台唱戏的。

这“五花八门”,您在老北京天桥都能找到。不能说天桥这地界,生产“五花八门”的这些江湖艺人;只能说天桥特有的“气场”,适合“五花八门”的这些江湖艺人生计和生长。

正由于如此,天桥在老北京人眼里是块“杂巴地”。江湖上的许多好玩儿的有趣的,您在这儿能见到。江湖上那些坑蒙拐骗,见不得人的阴晦事儿,您在这儿也能碰着。

固然,天桥最诱惑人的是杂耍、曲艺等民间的演出艺术,它也被视为老北京曲艺和杂技的发源地,好比相声就是在天桥发生的,另有一些曲艺的曲种、杂技的演出是在天桥唱出来演出来的,包罗代表北京的剧种评剧。

在天桥种种民间演出艺术中,最著名的就是“八大怪”了。这“八大怪”,是八位以“怪”著称的艺人,跟“八门”没有任何关系。

一个艺人能跟这个“怪”字沾边,那可不是简朴的事儿,其身手一定非凡,而且要有与众差别的绝活儿。

我在20世纪80年月初,曾多次到天桥区域采访。那时天桥区域的许多老胡同和平房还没拆,老天桥演艺场子的遗迹尚存,一些天桥的老艺人还在。在这里的街巷闲步,还能感受到老天桥的古韵。

我先后采访了“大狗熊”“飞飞飞”“虫子杨”“大刀张”张宝忠的儿子张少杰、“摔跤满”满宝珍、玩车技的“小老黑儿”等老天桥著名的艺人。

双簧演出艺术家孙宝才,外号“大狗熊”,那时一些文章说他是天桥的“八大怪”之一。我采访他时,他已经八十多岁了。

老爷子是在北京曲艺团退的休,土生土长的“天桥人”。他笑着对我说:“我可够不上‘八大怪’。昔时天桥的‘八大怪’在京城赫赫著名,家喻户晓,说他们‘怪’,名不虚传。他们的玩意儿真够得上这个‘怪’字。”

“八大怪”,人怪,玩意儿怪,对他们的说法也“怪”。

“八大怪”事实都是谁?在天桥的地面儿上,居然也说法不一。记得那时我问了许多人,这个告诉我“八大怪”都有谁,谁人告诉我“八大怪”是谁,十小我私家十个说法,最后把他们告诉我的“怪”放到一起梳理,竟然弄出二十多个“怪”来。

到底谁是“八大怪”呢?厥后我查了许多老北京有关天桥的史料,发现原来这“八大怪”是有“时间段”的,也就是说差别的历史时期,有差别的“八大怪”。

“八大怪”是天桥艺人们对照公认的“怪人”。这些“怪人”泛起在三个时期:

第一个时期是清朝末年的光绪年间,这个时期,是天桥民间艺人的初起阶段,被人们评为“八大怪”的算是第一拨。

这拨“八大怪”的第一“怪”,是唱太平歌词、说相声的朱绍文,他的艺名叫“穷不怕”,祖籍浙江绍兴,是汉军旗人。

朱绍文生于1829年,死于1904年,活了七十五岁。他从小学的是京剧,唱架子花脸,厥后标新立异,改唱太平歌词,并与说相声的“孙丑子”结拜为把兄弟。

在天桥演出,行话叫“撂地”,即在地面儿圈出一块园地,演员在“地上”演出,演完一段,向观众收钱,以是又叫“平地抠饼”。要想让观众掏钱,您必须得有真功夫。

朱绍文会的玩意儿许多,他除了即兴演唱太平歌词,还善于用白沙子在地上撒字,为后人津津乐道的是他撒的一副对联:“画上荷花僧人画,书临汉字翰林书。”

这副对联正着念,反着念,音是一样的。写这些是为了“粘圆子”,江湖术语招人的意思。白沙撒字,堪称天桥一“怪”。

朱绍文还会打竹板,他手里的竹板上刻着两句话:“满腹文章穷不怕,五车书史落地贫。”“穷不怕”这个外号就是这么来的。

他收了两个徒弟,一个叫“贫有本”,一个叫“穷有根”,有时三人一块说相声。他们编的相声针砭时弊,讽刺陋习,一时传为佳话。

1872年出书的《都门汇纂》里,有一首说他的《竹枝词》:“白沙撒字作生涯,欲索钱财谑语发,门生更呼‘贫有本’,师徒名色也堪夸。”

相声这种演出形式,在朱绍文之前,已经在天桥泛起,然则朱绍文有文化,他改编了许多民间笑话,而且接纳说、学、逗、唱的形式,使相声这种民间演出加倍完善。

朱绍文创作了许多相声作品,如《字象》《黄鹤楼》《庄公打马》《八大转业》等,已成为经典作品,至今仍被相声演员演出。

第二“怪”是滑稽演员“醋溺高”。“醋溺高”是他的外号,什么意思呢?至今无解。江湖上只知道这小我私家姓高,叫什么名不知道。

此人整天蓬头垢面,留着脏兮兮的大胡子,身穿油脂麻花的布袍,一脸滑稽相,善于模拟种种人物,说学逗唱,无所不能。

《朝市丛载》一书对他的形貌是:“一脸黑泥连鬓毛,手拈草珠旧纱袍。骂人都作寻常事,自满人呼醋溺高。”

第三“怪”是演滑稽的“韩麻子”。此人也没留下名字,人们只知道他姓韩。

他怪在长的容貌上,冬瓜脑壳,紫黑的脸,眉目荒诞,奇丑无比,一脸麻子,前额另有几道梅花纹。

他的这副尊容自己就惹人发笑,再加上他善于说、学、逗、唱,以是,在天桥,不用拉场子,拎着大鸟笼子,往那儿一站,便会招来许多看客。

第四“怪”是敲盆唱曲的“盆儿秃子”。人们也不知其姓名,只知道他的外号。

所谓的“盆儿”,是他在天桥演出,手里总是拿着一个口径一尺长的瓦盆,用筷子能敲出悦耳的声响,一边敲,一边哼唱自编的太平歌词,经常“现挂”抓哏,让人捧腹。

《天桥杂咏》里形容他:“曾见昔时盆秃子,盆儿敲得韵铮铮。现在市井夸新调,岂识秦人善此声。”

第五“怪”是玩杠子的“田瘸子”。人们也不知道他的姓名。他走道一瘸一拐,但在杠子上却身手非凡,既能寒鸦浮水,又能鹞子翻身,最绝的是他能以两个手指支持,在杠子上倒立“拿大顶”,让人百看不厌。

《朝市丛载》中对他赞誉道:“瘸腿何曾是废人,练成杠子更通神。寒鸦浮水头朝下,遍身功夫在上身。”

第六“怪”是演出化妆相声的“孙丑子”,人们也只知道他的外号,不知他名字。他是“穷不怕”的师兄弟,以说相声营生。长相丑,又经常穿着新鲜的装束,有时甚至穿着出殡的丧袍,披麻戴孝,手里拿着招魂幡,做出种种怪相,来博取人们的开心一笑。

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《天桥杂咏》一书对他的评价是:“为营生计戴麻冠,行哭爸爸又呼冤。莫道国人多隐讳,也知除倘使真钱。”显然对他的这种自轻自贱、低级下作的演出是讽刺的。

第七“怪”是演出吹鼻嗡子的“打麻铁壶的”,他连姓名都没留下来,人们只记住了他演的玩意儿了。

“吹鼻嗡子”就是用两个特制的小竹管儿插到鼻孔里,然后使劲用鼻音通过竹管发出有韵律的音响。随着音响,他还要哼唱自编的小调。与此同时,他的腰上还挎着一个破铁壶,一边唱着,一边敲打着这铁壶,十分有趣,逗人发笑。

《天桥杂咏》里对他的形貌是:“麻铁壶敲韵调扬,亦能随手协宫商。那时牛鬼蛇神样,看到现在转觉强。”

第八“怪”是耍石头的“常傻子”,人们只知道他姓常,名字没有留下来。外号“傻”,实在他并不傻。在天桥卖艺时,常带着他的弟弟,哥儿俩一块耍石头。

他耍石头兼卖丸药,即所谓“鼎力丸”。“撂地”时,放着大大小小的一堆石头,旁边是铁匣子,内里装着“鼎力丸”。

演出时,手里拿着一块青石,面临一块大石头,嘴里振振有词,然后屏气凝神,大呼一声照着那石头砸下去,马上石头破坏。

这时,他对现场的观众说,这是吃了“鼎力丸”之后才有的气力,撺掇大伙儿买药。这大概是最早的商品推销术。

《天桥杂咏》对他的形貌是:“猛向石头哈一声,抡开双臂定双睛。石头撤去石头垫,肉绽皮开也不成。仙家煮石事荒唐,常傻现在可做粮。顽石且能迎手碎,何须更觅点金方。”

以上的第一拨天桥“八大怪”,有三个特点:

一是除朱绍文之外,其他七“怪”都有姓,却没留下名字,可见他们险些没有文化,社会地位对照低。

二是他们的“怪”,是由于长得丑。您瞧吧,不是麻子、秃子、瘸子,就是傻子、丑子,没一个长得顺溜的。

三是他们的演出对照简朴,有的险些没有什么艺术性,只是靠长相怪僻,或穿着奇异,做“怪”样,出洋相来博取观众的欢心。

第一拨的“八大怪”,若干有拿这些人“开涮”和嘲弄的意味。固然他们的演出,除了“穷不怕”以外,也没有什么“艺”可以传承的。

在清末民初,20世纪一二十年月,即辛亥革命前后,天桥又泛起了一批“怪人”,被人称为第二拨“八大怪”。他们是:

第一“怪”是“老云里飞”。他的真名叫白庆林,堂号“庆有轩”。他最早是梨园行的武生演员,在天桥卖艺除了唱两口,也靠打把式翻跟头招揽观众。

他“撂地”的场子,用白灰写着“云里飞,壁里蹦,雨来散,风来乱”。他的跟头翻得高,也翻得远,给人以云中翻腾的感受,“云里飞”名不虚传。

第二“怪”是用鼻哨吹戏的“花狗熊”,只留下外号,没留下真实姓名,他的功夫是用两根竹管插进鼻孔,能吹出许多戏曲,另有种种鸟兽的声音,边吹边唱,插科打诨,逗人发笑。

第三“怪”是口技演员“百鸟张”,他的真名叫张昆山,老北京的许多报章都先容过他,其口技演出惟妙惟肖,自称“通常能飞的一概能学”。“百鸟张”的口技昔时在京城家喻户晓。《都市丛载》说他:“学来禽语韵低昂,都下传呼‘百鸟张’。最是柳荫酣醉后,一声委婉听莺簧。”

第四“怪”是耍活蛤蟆的,只留下了玩意儿,没留下姓名。因这个演员年过花甲,演出时呼蛤蟆是学生,一招呼学生,蛤蟆便自己爬过来,以是人们又叫他“教书老先生”。实在他并没文化,靠玩蛤蟆玩出了名儿。

第五“怪”是耍金钟卖唱的,也没留下姓名,人们只记住了他的玩意儿。所谓“金钟”,是锃光瓦亮的一个铜筒子,亮如明镜,演员拿出种种图片,照在铜筒子上,幻化出差别影像,演员一边摆弄图片,一边唱小曲,异常滑稽。

第六“怪”是耍中幡的“王小辫”,这在昔时天桥是异常著名的演出项目。中幡是用长三丈多的竹竿,挑起顶部的伞盖,伞布双方配有小旗和串铃,整个中幡有几十斤重。

“王小辫”托在手上,顶在肩上、头部、胸前后背,能耍出一套完整的动作,有“霸王举鼎”“朝天一炷香”等名堂。“王小辫”在耍中幡的同时,还带着徒弟现场摔跤演出,天天都能吸引许多观众。

厥后,他的徒弟宝善林“宝三”,继续了他的中幡演出绝活儿,现在,天桥的中幡已经被列为北京市非物质文化遗产。

第七“怪”是练铁锤的志真僧人。此人的一绝是,手拿几十斤重的铁锤,一边大呼,一边朝自己的胸部猛击,却无任何疼痛之感。练完之后,他便兜销自己炮制的“切糕丸”,声称吃了这种药丸,不但能治饿,还能抗击打。

《江湖丛画》对他的这种“怪举”写道:“卖打夸张药力真,陌头叫嚷为惊人。频敲左肋砰砰响,也是千锤百炼身。少林肯教授轻抛,两个铜元卖一包。不信就地来试验,小僧能挺铁锤敲。”

第八“怪”是耍狗熊顶碗的“程傻子”。此人在老天桥异常著名,绝活儿是头上能顶十三个花碗,而且顶着碗能做许多高难度动作,名堂让人看了目不暇接。

除了这个绝活儿,他还会耍狗熊,是天桥艺人的一个招牌。《江湖丛画》中对他形貌道:“程傻登场不耍熊,十三宝塔耍尤工。要知饭碗熊牢靠,第一全凭顶上功。”

民国以后到1949年北平解放,天桥的演艺场子又泛起了一些奇人,人们列出八位来,把他们看作是第三拨“八大怪”。他们是:

第一“怪”是演出滑稽和相声的“小云里飞”,他的大号叫白宝山,是老“云里飞”的儿子。由于他戏曲武功出众,折跟头打把式让人眼花缭乱,人送外号“草上飞”“壁里蹦”。

“小云里飞”从小跟父亲在天桥“撂地”,继续了父亲的功夫,又有所创新,每次演出,带着儿子白全福和门生,每小我私家饰演差别角色,说学逗唱,插科打诨,逗人发笑。

相声的“柳活儿”到他这儿日趋成熟,他留下了许多“柳活儿”的经典,如《炸酱面》《奇策》等,相声名家侯宝林、郭全宝等都跟他学过艺。

第二“怪”是拉洋片的“大金牙”,他的本名叫焦德池,由于嘴里镶着金牙而得此外号。拉洋片是他首唱,同时他还研究出一套配合照片的唱段。

厥后,他的儿子继续了拉洋片的演唱技巧,现在,拉洋片已经被列为北京市非物质文化遗产。

第三“怪”是骂大街的“大兵黄”,此人大号黄才贵,早年在军阀军队当过兵,也负过伤,练就了他身上天不怕地不怕的“野”性。

他在天桥主要是靠卖药糖营生,为了招人,他身上穿着黄马褂、紫缎子长袍,手持文明棍,对政界和民间看着不顺眼的事儿,便扯着嗓子叫骂。他骂人骂事,鞭辟入里,酣畅淋漓,都是老百姓想说不敢说的,以是观众听了都以为解气。

虽然他多次被巡警抓走,但他的“兵痞”劲头儿,谁也奈何不了。抓了放,放了抓,最后索性放任自流了。“大兵黄”骂大街,昔时在天桥绝对是一“景”,固然也是一“怪”了。

第四“怪”是演出耍牛骨数来宝的“曹麻子”,他的本名叫曹德奎。他从小跟“黑泥鳅李”学艺,在天桥“撂地”时,带两个徒弟,化上装,手里拿着“合扇”,这种响器俗称牛胯骨,上面有十三个小铃铛,以是又叫“十三太保”,两个徒弟也化上装,手里打着快板。

演出时,“曹麻子”经常现抓词儿,内容主要是针砭时弊,揭破社会阴晦的。这些段子被后人整理,现在另有演员演出,例如《骂漂亮》《打天坛》《变法》《拆城墙》等。

第五“怪”是说对口相声的焦德海。他是徐有禄的徒弟,相声“八德”之一,给他捧哏的是刘德智,他说的相声亦庄亦谐,模拟人物惟妙惟肖,特长的名段《交地租》《羊上树》《粥挑子》等,令人捧腹。

不外,把他列入“八怪”有些牵强,由于跟那些“怪”人相比,他的诙谐照样对照“文”的。他的徒弟有单口名家张寿臣,以及白宝亭、于俊波等。

第六“怪”是练气功和摔跤的沈三。沈三是天桥的名家,昔时他的气功绝活儿“胸前开石”“双风贯耳”等,现在仍被人津津乐道。

所幸这些绝活儿被后人传承,现在另有人能演出。沈三的摔跤也很著名,他的徒弟厥后有的成为天下中国式摔跤冠军。

第七“怪”是蹭油的“催巴儿”。他的本名叫周绍棠,“催巴儿”是带有贬义的老北京话,即“祟催”,给人打下手之意。

他不是艺人,是卖野药的,主要卖能去油污的药剂和治皮癣的药。跟一样平常摆摊儿设棚卖药的差别,他边走边吆喝,有时还故意在人衣服上蹭点油污,然后用他的药剂就地擦拭。

逛天桥的都知道天桥有这么一号,但他在人群中四处游窜,谁也不知道什么时刻就被他蹭一下,以是在老天桥他成了“怪”人。

第八“怪”是演出赛活驴的关德俊。驴是用黑布精心制作的,驴头做得跟真驴相仿,穿在身上,像“活”驴一样,舞台上有许多道具,演出时的一些高难度动作,让人心惊肉跳,但他却从容不迫。“赛活驴”的演出作为老天桥的民间艺术,已被列为北京市非物质文化遗产,现在另有演出。

天桥的“八大怪”仅仅是民间的一种说法,实在,老天桥卖艺的着名艺人和“怪人”绝对不止这些,好比史料纪录过的“架黄瓜”“张狗子”“气功断石傻子”,等等。

天桥三个差别时期的“八大怪”,照样很有代表性的,通过这些“怪”,可以看出老天桥的特点,您要想在天桥的地面儿上刨食,想要出人头地,不在艺术上有绝活儿,就得在“怪”上做文章。

好比那位靠骂大街着名的“大兵黄”,“怪”到让人称奇了,您也就着名了。由此说来,老天桥本来就是一个很怪的地方。

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